مباركات الأيّام ؟ كم تسأل عن أنباء سعاد سعدا ! هلّا قلت قول الألبّاء : سحقا للهوى وبعدا ! . . . . تعال ، فلنخلع تلك اللّيّنات من الملابس ، ولنرجع عن التّرّهات البسابس « 1 » . ولنذر الديار وساكناتها ولنقرّ الأطيار على وكناتها « 2 » ولنذهب في منهاج من صالح العمل ولنتأهّب لانزعاج ليس يسعى به الجمل « 3 » . هذا ، واللّه ، هو الرأي السديد عند ذوي الرأي الحديد . . . . وقد ذكرت أنّ قوما من الشعراء ذيّلوا بيتا كان عندي منبوذا بالعراء وأردت أن أقف على أبياتهم وأعرف كيف تفاوتهم في غاياتهم . وزعمت أن لي بصرا بالتفريق بين من سار قصدا أو من حاد عن الطريق . فسأقف عليها وإن كان الباع قصيرا ولم يكن الناقد بصيرا . . . . وحبّذا القائل ( منهم ) : شريف الحبّ ليس يريد وصلا * سوى لثم ، فصل فيه نجاره « 4 » . هذا رجل يرجع إلى عفاف ويقنع بكفاف . سلك في هواه أحمد طريقه وقنع ممّن يهواه بمجّة ريقه . ليس كالعسل الطالب للنسل « 5 » . وإذا تمادت العلّة واشتدّت الغلّة « 6 » ، فلا شاف كارتشاف ولا مطفئ حريق كرشفة ريق . . . . أعزّك اللّه . ربّما كان في كلامي بعض دعابة لم أذهب بها إلى معابة « 7 » . فلك الفضل في بسط العذر لديهم وإيصال التحيّة إليهم . ثمّ السلام الأتمّ الأعمّ الأكرم على أخي ووليّي في اللّه ، الفقيه الأجلّ أبي الحجّاج ، ورحمة اللّه وبركاته . 4 - * * التكملة ( رقم 1777 ) ؛ صلة الصلة 28 - 30 ؛ الذيل والتكملة رقم 171 ، ( 5 : 75 - 94 ) ؛ نفح الطيب ، راجع 3 : 403 ، 4 : 328 .

--> ( 1 ) الترّهات البسابس : الأباطيل ( المعجم الوسيط 55 ) . ( 2 ) الوكنة ( بضمّ فسكون ) : عشّ الطائر . ( 3 ) الانزعاج الانتقال . ليس يسعى ( يقدر عليه ) الجمل ( للبعد والمشقّة ) ، يقصد : الموت . ( 4 ) « صل » ( فعل أمر من « وصل » ) : اجعل ذلك متعلّقا . النجار ( بكسر النون ) : الأصل ( النبيل ) . ( 5 ) عسل المرأة عسلا ( بفتح فسكون ) : نكحها . ( 6 ) الغلّة : العطش . ( 7 ) المعابة : العيب .